今日你先读书，说出你的领悟，臣等再细细与你讲解。”
太子点点头，自有身后的伴读小宦上前翻开《论语》乡党篇。太子如同后世的学生一样，捧着书本朗声诵读起来：“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙、朝廷，便便言，唯谨尔。
朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如也，与与如也。”
众位老师的脸色轻松下来。顾鼎臣问道：“太子殿下，你对这段怎么理解的？”
太子回道：“至圣先师居乡之时，待人言语恭顺，像是不会说话；在宗庙朝堂上却善于言辞，只是言语谨慎；
先师上朝前，与等级低于他的官员交谈时，温和而快乐；与等级高于他的官员交谈时，和颜悦色而又能直言诤辩；国君来了，先师的模样恭敬而不安，言谈举止小心谨慎而不失从容。
这是说先师守礼，言谈神态不骄不卑，不欺下不媚上，以诚待人。”
“好，好！”众老师轻声喝彩。课堂后面，大小宦官的脸上也露出笑容。
顾鼎臣对杨植等人道：“太子若参加科举，十三四岁中秀才不成问题。”
这话不算拍马屁。屋内三名状元、一名榜眼点头称是。
顾鼎臣看看窗外的日影，对太子道：“今日上午再读几段论语，下午学习音韵，对对子，写诗。”
太子高兴起来，精神抖擞继续读道：“君召使摈，色悖如也……”
顾鼎臣神色诧异，看向课堂后的大小宦官；舒芬忍不住打断道：“太子殿下，这个字读勃，色勃如也。司礼监哪位老公读成悖？”
课堂内空气紧张起来，有的宦官身体开始发抖，伴读小宦脸色煞白，太子涨红了面皮。
杨植施一礼道：“太子殿下，这是个多音字，可以读悖，也可以读勃，在这段读色勃如也。”
太子缓缓神，问道：“杨詹事，既然可以读悖或勃，那为什么这里只能读成勃？”
杨植拿起碳笔，在白板上写下孛、悖、勃等字，说道：“昔日仓颉仰观天文俯察地理，又参照山川鸟兽万物之形，造出文字。
文字是表意的。孛，从草、从子，它最初的意思是草木茂盛，杂乱生长，所以它的本意是杂乱，读成悖。比如说孛星，就是扫把星，带来混乱。
但是，若只取茂盛之意，则草木茂盛如人的神色旺盛，那么为了区分开来，当孛表示神色之时，就读成勃。
后世之人为了在不同的语境下表达孛的不同意思，又开始造字，变化其读音。
当需要表示悖逆的意思时，就加一个心，叫左形右声，读成悖，表示乱；
当需要表示茂盛的意思时，就加一个力字，读成勃，叫左声右形；
然后为了更精准地表达不同的意思，我们根据孛的本意，又造出脖、饽、渤等字。所以，论语这段中，为了准确表达其意思，有的书会把色孛如也写成色勃如也。
所谓的认字认一边，不需问先生。就是说我们可以根据很多文字的偏旁部首，猜出它的读音和意思。”
太子的兴趣来了，想了一下问道：“那波涛，为什么不读成皮寿？”
杨植在白板上写下波涛两字，又道：“正如微臣所说，一个初始的字往往表达多重意思，为了更好地区分它们，我们用不同的字进行组合，衍生出更多的字，读音也复杂起来。
比如说这个孛字，最初发蒲这个声，今天客家人、潮汕人还是把孛读陪，南方人把荸荠，读成批齐；孛后面又增加剥这个声，读成悖或勃；
皮字也是这样的，都是蒲和剥两个发声的转换；
寿，最早则读成涛，和桃一个声、音。所以我们给人做寿送一个桃子，就是因为寿，最早的读音是桃。这个是斯与特两个声的转换。
今后讲音韵，对对子，写诗词，我们慢慢会讲到的。”
太子兴致勃勃说道：“原来文字这么有意思，我可得好好探究一番！”
顾鼎臣连忙道：“太子殿下，这些都是小道，于治国理政无益，切不可沉迷其中；不知道一个文字的源头，不影响太子理解圣贤大义。”
杨植却道：“好奇与探究未知，是人的天性。天子当学究天人，知天文晓地理，方为天下君师。
昔日微臣曾在翰林院里说：五音十二律是客观存在的，《吕氏春秋》早就说了确定七个音的方法。音律根本不是心学所云出自本心、主观感觉！
前几日太常寺卿请筑室于圜丘外垣空地，取山西长子县羊头山黍大小中三等各五斗，选天文生知历候者，在节气到来之时，依古法定下音律的基本音。
太子殿下可有兴趣，与舒芬侍讲学士及微臣人等，到时前去验证？”
太子拍手道：“好，好，好！杨詹事，烦请上个奏疏给圣上。”