崇道观。
太渊坐在蒲团上，归真剑在手里，以真炁洗炼。
王常月受邀而来。
他穿一身道袍，领口袖口的缘边浆洗得挺括，走路时步幅匀净，落脚无声，行至太渊面前三尺处，躬身行礼，“师兄，唤常月来，可是有事要吩咐”
说话时语调平稳，动作起落一板一眼，偏生这份规整里又透著自在，稜角分明却不显生硬，反倒有种別样的和谐。
太渊放下归真剑，笑道：“师弟这些年驻观传道，越来越有至人的风范了。”
王常月垂眸应道：“师兄谬讚了。“至人居若死，动若械”，常月不过是学个皮毛，在师兄面前，不免自惭。”
他说的是《庄子》里的话——至人静时如枯木，不惹尘埃；动时如精密器械，条理分明。
这正是王常月这些年修持的境，却只肯认“皮毛”，半点不张扬。
太渊摆摆手，没再续这个话头。
一旁侍立的陆西星见状，上前两步，手里捧著个乌木长条盒子，盒面雕著云纹，边角包著铜皮。
他將盒子放在案上，“啪嗒”一声扣开暗锁，盒盖弹起时，一道淡金流光晃了晃。
里面躺著柄古剑，剑身三尺六寸，合周天之数，透著沉凝的气，剑脊上赤金色的纹路如活物般流转，正是那柄纯阳剑。
“师兄，这是”王常月目光落在剑上，瞳孔微缩，语气里带了些诧异，他察觉到了这柄剑的不凡。
“纯阳剑，吕祖昔年飞升所留。”太渊指尖轻叩案沿，“三丰道兄当年將它给了我，如今我將它传给你。”
纯阳剑！
吕祖飞升所留！！
王常月猛地抬头，忙摆手：“师兄不可！吕祖佩剑何其珍贵，常月何德何能”
话没说完，被太渊打断。
“师弟不必推辞。”太渊摆手，语气温和却篤定，“纯阳剑中只有一段吕祖斩魔的留影，並无其他秘辛。你龙门一脉本就承接纯阳道统，由你持此剑，再合適不过。”
王常月望著剑身上的赤金纹路，又看了看太渊的神色，知道推不掉了。
他深吸一口气，躬身行了个大礼。
“既如此，那常月就厚顏了。多谢师兄！”
说罢小心翼翼將剑从盒中取出，指尖刚触到剑柄，便觉一股温煦之感，的与他体內的先天真气隱隱相契。
太渊又与他閒聊了几句，问了问龙门派弟子的修行近况，王常月一一答了，才捧著剑盒告辞。
然后，太渊转头看向陆西星。
他这关门弟子早已成年，身形頎长，穿件青布道袍，站在那里萧疏轩举，眉宇间既有少年时的清雋，又添了几分沉稳。
“长庚，”太渊道，“为师將纯阳剑交予龙门一脉，你可有不舍”
陆西星坦然一笑：“说完全不在意，那是骗人的，毕竟是吕祖佩剑，谁见了会不动心”
他顿了顿，话锋一转。
“但要说有多不舍，倒也没有。纯阳剑再好，那也是吕祖的剑，不是我的。”
他抬手拂过案上的铜炉，指尖带起一缕烟气。
那烟气在空中绕了个圈，竟化作一柄寸许长的气剑。
“再说了，剑本凡铁，因心而动，因神而活。师父教我的『神炼』法剑之术，弟子也会。將来我若要剑，便以真炁为薪，以神意为工，自己炼一柄就是，何必执著於前人的旧物”
太渊欣慰頷首。
“不错，岂有一样剑器適用千百人乎”
真正的剑，从来不在鞘里，而在心里。
这一日。
緋村剑心借铜炉烟气与太渊切磋。
“师父，得罪了。”
指尖在烟中轻轻一点，神意一动，铜炉里的烟气竟似有了生命。
一个四五寸高的人形在烟气中渐渐浮现，乘风而来，这人形乘风微微一晃，手中忽有淡青烟气凝聚，化作一柄微型长刃。
“不错的神意。”
太渊轻轻呼出一口气。
同样一道人形烟气持剑凝聚。
两个烟气小人同时动了。
旁观的陆西星站在一旁，眼也不眨地望著案上。
他想看看这位二师兄的手段。
两个烟气小人之间的比斗，说是龙爭虎斗未免夸张了些，毕竟是两个身高不过四五寸，由烟气凝成的虚擬小人在演武交手，再怎么声势赫赫，也要大打折扣了。
可是，偏偏这两个小人一招一式之中带出了凛凛神意。
陆西星看的心中佩服。
两位烟气小人展示的动作之繁复，搏杀细节之周到，这些无需多说，陆西星更注重的是师父和二师兄施展的这种虚空凝烟，聚气化形，操作自如的手段。
一炷香的功夫倏忽而过。
太渊与緋村剑心同时收势，案上的两个烟气小人晃了晃，化作两缕青烟，慢悠悠飘散，竟似无胜无败。
一炷香的功夫倏忽而过。
太渊与緋村剑心同时收势，案上的两个烟气小人晃了晃，化作两缕青烟，慢悠悠飘散，竟似无胜无败。
緋村剑心望著炉中烟气，眉头微蹙沉思片刻，隨即躬身行礼：“多谢师父指点。”
才交手时，师父的剑三次落在他招式的间隙上，那正是他剑术中隱而未显的破绽，虽未点破，却已让他明了。
太渊抬手示意他起身，笑道：“你今天来，应该还有其他事吧”
緋村剑心点点头，他的確是来寻太渊解惑。
“师父，弟子有一事不解。自从王守仁先生创立心学一脉，阳明学说顿时盛行大江南北，弟子也將其传入【红莲院】里，吸引了诸多少年学子研习。”
“可是，弟子同时也將道家思想译介过去，在院里设了讲席，响应者却寥寥无几。弟子百思不得其解，特来请师父解惑。”
緋村剑心真的不解。
明明儒释道三家，在中原大地並行发展，甚至论古老渊源，儒家和释家都有吸收道家的思想精髓。
可是为什么传入日本就出现了“水土不服”
明明释家的禪宗、净土宗，儒家的朱子学，现在的阳明学，在日本都有不少人研习，偏偏道家思想像落不了地的浮萍。
太渊沉吟片刻，道：“这是文化属性的问题。”
緋村剑心：“文化属性”
太渊道：“日本独特的地理环境塑造你们独特的民族心理。”
緋村剑心有点懵，没太懂。
陆西星亦在思索其中含义。
太渊望向窗外的山景，缓缓道：“日本是个岛国，四面环海，相对封闭、资源有限，容易產生一种“我们与世界不同”的独特意识。地震、海啸、颱风、火山喷发这些天灾地害是常態，生命和財產可能在瞬间被摧毁，这种环境，会催生一种意识底色——无常观。”
緋村剑心修的是“剑禪合一”，对佛教理念本就熟悉，闻言喃喃道：“一切皆苦，诸法无我，诸行无常”
太渊点点头，道：“这就是我说的文化属性，即认为万物並非稳定延续，一切美好都是短暂易逝的，灾难可能在瞬间降临，毁灭一切。”
“佛家理念非但不否定无常，反而直接承认它，並提供了超越之道。净土宗许诺了一个稳定的“西方极乐世界”作为归宿；禪宗则教导人在顿悟中超越生死，在“此刻”找到永恆。都是在倡导直面並超越无常，自然容易被接受。”
緋村剑心若有所思。
经过师父这么一指点，他好似山中迷路的人找到了一个方向。
他自己本人走的是“剑禪合一”的路子，精修剑道和禪法，剑心通明，意志通透，结合自身所见所闻，也大致明白了为什么儒学能在日本大行其道。
緋村剑心抬头道：“师父，弟子说说自己的理解。”
太渊頷首：“你说。”
緋村剑心整理道：“正因为自然不可控且充满威胁，所以建立一套精確、稳定、可预测的社会秩序就显得至关重要。”
“而儒学不谈论来世，它专注於如何在现世构建一个稳定、和谐、有秩序的社会。通过“礼”来建立严格的社会等级、lt;icss=“inin-unie070“gt;lt;/igt;lt;icss=“inin-unie083“gt;lt;/igt;规范和行为准则，创造一个稳定、可预测的世间秩序，以对抗外部世界的混乱和无常。”
太渊点头道：“俗话说“一方水土养一方人”，由於地理环境带来的不安感和无常观，需要即刻的行动、秩序的构建和终极的慰藉。故而，要么如释家一样寻求涅槃超越，要么像儒家一样努力构建人造秩序，这是一种“对抗无常”的姿態。”
顿了顿，太渊接著道：“而道家思想，它需要的“土壤气候”是一种对天地自然的广博信任感和內在从容，这种心態只能诞生於地大物博之处。”
“好比华夏中土，虽也有灾害，可疆域广阔，山河稳固，黄河长江千年流淌，泰山华山万古矗立，人在其中，自然会生出『天地长久』的稳定感，作为心理的底色。但在日本这个“摇动的船”上，这种深厚的安定感难以扎根。”
緋村剑心彻底明白了。
按照师父太渊的梳理分析，日本的文化属性基础是“天地骤变，吾辈当共同努力以存”。
这种源自地理环境的“不安”，缺乏对自然的终极信任感和深邃的安定感，为道家思想的进入设立了一道极高的心理门槛，因为那需要一种“天地长久，吾可悠然”的心理基础。
“唉——”他轻轻一嘆，语气里有释然，也有几分无奈。