总之都是流於文字表面，落於有形有质。
相同的错误，代代先贤不厌其烦的告诫，而代代修行的人不停的重蹈覆辙，成了一个难以突破的怪圈。
太渊当时感慨：“莫怪天机倶泄露，都缘学者自迷濛！”
其实这种情况，除了后背学者愚钝、懒惰外，更重要的一个原因，是真正的修行感悟是难以用语言来准確表达的。
心灵精神世界的微妙体验，远超世俗词汇的范畴。
立即阅读第324章法剑成环！遁空之术！稚子得炁！真人观道！阳生之象！翡翠决裂！：，开启今日精彩。
真修行者为了阐明义理，使用了大量的比喻。
这並非是祖师先贤故弄玄虚或者有意隱藏不露，而是受限於有限的语言体系。
对於內在的心灵精神世界的各种体会感受和事物景象，只能够使用大量比喻来弥补文字与词汇上的限制，概念不能够清晰和准確的传达信息。
《道经》里说：“道可道，非常道；名可名，非常名”。
能够使用语言描述的道，都不是那个永恆不变的道。
不可说，又不得不说，所以只能强说。
所说之物，不输於见闻觉知，因此，只能借比喻“强说”，用象徵“启发”。
但是，这样的弊端也非常明显。
对於比喻的解读，完全依赖师长的经验和悟性。
相同的概念如精气、玄关一窍、大小周天等等，不同的人有不同的理解，形成各类千奇百怪的解释。
太渊对此感到惋惜。
於是，在【黑白学宫】创立后，他集合了三教经师近两百多人，花了七年多，才编撰出一套修行规范通识，让后来者少走弯路。
相当於修行者里的《说文解字》。
“小曜，我给你打个比方。”太渊蹲下身，捡起地上的一根树枝，在泥地上画了个圈，“如果把“元神”比作院子里那棵老槐树的土壤，“识神”就是树上的枝叶，那么“玄关一窍”，就像连接土壤与枝叶的根系…”
“土壤里的水分和营养，全靠根系输送给枝叶，让树长得枝繁叶茂…”
“元神的力量，也靠玄关一窍传递给识神，让我们能思考、能感知…”
冯曜睁著大眼睛，看著地上的画，小眉头渐渐舒展开来。
心里嘀咕著：“这样说我就懂了嘛，阿爷偏要讲那些绕来绕去的话。”
他拍了拍小手，朝著太渊鞠了个躬：“谢谢先生！”
说完，便像只快活的小猴子，蹦蹦跳跳地跑了出去。
院中的老槐树下，阳光正好，树影斑驳。
冯曜一屁股坐在树荫里，后背贴著粗糙的树干，仰头望著湛蓝的天空，一派无忧无虑样子。
几朵白云正慢悠悠地飘著。
有的像小羊，有的像棉花糖，还有一朵拖著长长的尾巴
渐渐的。
冯曜的注意力似乎完全被云朵吸引了。
小脑袋里全是些漫无边际的遐思。
“这些云从哪里来呢”
“要飘到哪里去呢”
“云有根吗它的根在天上吗”
“风是它的朋友吗推著它走，还帮它们变样子”
“”
看著云，想著云，冯曜整个人的心神仿佛也变成了天上的一片云。
轻盈、自在、无拘无束，忘记了身之所在。
渐渐地。
或许是太阳晒著，冯曜周身暖融舒畅，心中陶然快慰，万虑皆遣，百骸鬆弛，一种莫名的欢喜与安寧自体內深处而生，徐徐荡漾至四肢百骸。
嗡——
一声极细微的震颤弥散开来。
这震颤不似风声、不似虫鸣，而是源自生命本源的悸动，唯有道行境界高深，或者修有上乘观法、能洞悉细微气机的人，方能清晰感知。
太渊目光瞬间扫来。
眼中掠过一丝讶异，隨即化为瞭然。
“这是得炁了。”
他竟没想到，学堂里第一个自然得炁的，会是年纪最小的冯曜。
修行一道，果然天赋各异，机缘难测。
【望气】。
太渊的瞳孔深处，一抹淡青光闪烁了一下。
在他的法眼观测中，此刻的冯曜，周身毛孔似有若无地散发著极其纯净的微光，与天地间的气机產生了玄妙的交换循环。
没有磅礴的气势，没有惊人的异象，只有“春芽破土”般的自然与顺遂，仿佛这股气机本就该在此刻甦醒。
在太渊的视角下，一股温和、纯净、充满生机的气机，自冯曜丹田气海无声无息地生发，如溪流般缓缓流向四肢百骸。
每一个细微的变化，那气机生发的点滴波动，被太渊的阴神无比清晰地捕捉、记录、解析，最终融匯入他自身的精神世界，化为他的资粮。
“啊——”
冯曜审了伸懒腰，小胳膊小腿舒展开来。
“lt;icss=“inin-unie07b“gt;lt;/igt;lt;icss=“inin-unie0b2“gt;lt;/igt;lt;icss=“inin-unie0b3“gt;lt;/igt;啊！”
他眯起了眼睛，像只被太阳晒暖的小猫，小脸上露出纯然快乐的笑容。
冯曜不知道自己刚刚得了炁。
他只觉得身体里忽然变得暖洋洋的，说不出的舒服受用。
好像是春风吹面，身体比泡了热水澡还要舒服，说不出的鬆弛与欢喜。
“阳生之象！”
太渊捕捉到冯曜的精神感受，心中微动。
进行对比后，发现冯曜得炁的前后，身体和精神的变化跟“阳生之象”很像。
什么是“阳生之象”
这是大明世界的修士武者在破开“玄关一窍”时候的身体感受变化。
【黑白学宫】里的教材里写道：“修炼至此，泥丸风生，絳宫月明，丹田火炽，谷海波澄。夹脊如车轮，四肢如山石，毛窍如浴之方起，骨脉如睡之正酣，精神如夫妇之欢合，魂魄如子母之留恋，此乃真境界也，非譬喻也如沐春风，肌肤爽透，四肢美快无比，恰如三五知己，小酌微醺之態”
冯曜此刻的状態，虽未有“丹田火炽”、“夹脊如轮”的强烈异象，可那份“周身暖融、万虑皆遣”的精神感受，却与“阳生之象”的核心意境有几分相似。
“莫非这自然之得炁，便好似直接从大明世界的先天境界练起”
样本不够，现在只有冯曜一个，太渊需要更多的样本来对比，才能確定或否决自己的猜测。
“而且，按照修行角度来说，冯曜竟然是以静功得炁…”
“气机自然生发，清净无尘之心…”
太渊和冯道人閒聊时，冯道人说过，除了极少数的“清静根器”，哪怕是异人世家或者佛道大派里，少年人初次修炼时候，感炁得炁都是先从动功入手。
因为少年人天性活泼，对外界充满好奇，干坐著的时候，脑子就容易想东想西，杂念也就多了。
可是一旦运动起来，就会不自觉的专注於当下正在做的事情。
因此，除了先天异人外，几乎所有的后天异人都是从动功开始，用动功感知到“炁”的存在，然后得炁行炁，之后开始修行静功。
当然，除了破开“玄关一窍”的修行外，后天阶段，人们也能机缘巧合的短暂经歷“阳生之象”。
比如读书诵诗，忽焉私慾尽去，一灵独存，这也是阳生的之一端。
又有琴棋书画，渔樵耕读，能顺其自然，本乎天性，无所求，亦无所欲，未有不悠游自得，消遣忘情者，这都是“阳生之象”的一种感受，只是没有修行上的突破来的那般真切、彻底。
院外，云捲云舒。
树下，稚子得炁而不自知。
堂內，阴神真人藉此观道而行。
不久后。
冯道人来接冯曜。
他刚踏入院门，目光第一时间落在冯曜身上，瞳孔骤然一缩，看向太渊。
“这什么时候的事啊”
“没多久。”太渊頷首，语气平和，“午食后，小曜在树下休息，望著云朵入了静，气机便自然而然地生发了。”
冯道人面色一僵，迟疑道：“先天的”
太渊明白他的顾虑。
先天异人虽天生拥有异能，但若异能过於特殊，往往会干扰经脉气机，难以再修习正统的练炁之法。
紫阳派一脉单传，冯道人自然不希望孙子因先天异能断了传承。
“不是。”太渊缓缓摇头，“他是在清净心境中，引动了自身的后天气机，属於自然得炁，与先天异人不同。”
冯道人鬆了口气，“那就行。”
然后冯道人带走了冯曜，並说接下来几天暂时不来学堂，他要先教点东西。
欧陆之地。
翡翠学会，穹顶大厅。
办公室里瀰漫著纸张与松节油混合的气息。
两种味道交织在一起，成了每位研究者最熟悉的“学术气息”。
高耸的胡桃木书架上摆满了泛黄的手稿。
西格蒙德?弗洛伊德坐在橡木长桌后，手指关节无意识地敲击著桌面。
“咚咚咚”
发出清脆而急躁的响声。
他面前摊开著一本崭新的书，深蓝色封面上印著烫金书名——《无意识心理学研究》，是学会刚刚送来的样书。
他的头髮已显斑白，眼神却依旧锐利。
像淬炼过的炼金术刀具。
他盯著书页上“卡尔?古斯塔夫?荣格”的署名。
“卡尔，你告诉我，“集体无意识”是什么是你在实验室里搞出的新玩具，还是观测到的幻象”
卡尔?荣格站在巨大的落地窗前，背影挺拔如松。
窗外，铅灰色的云层压得很低。
他比弗洛伊德年轻近二十岁。
“西格蒙德，它不是幻象。”荣格的声音平静却掷地有声，没有丝毫退让，“我们研究心灵，就像炼金术师研究金属。你认为心灵等同於物质，即从个体被压抑的欲望、本能中提炼出潜意识的真相，但我发现，有些杂质並非来自个体，而是刻在灵魂深处的共通印记。”
弗洛伊德冷笑一声，將手稿推到桌中央：“共通印记你是说那些神话、图腾那不过是人类相似的恐惧与欲望投射！”
“就像每个炼金术士都怕失败，每个凡人都怕孤独，本质都是个体经验的重复，不是你口中的什么集体传承。”
他顿了顿，声音沉了下来，“你书中说“潜意识是集体的海洋，个体只是浪花”，卡尔，这是对我们多年研究的背叛。我们要挖掘的是个体心灵的“原初物质”，不是这些虚无縹緲的海洋！”
两人曾是好友，有长达六年的紧密交往与合作情谊。
可是如今由於理念逐渐发生分歧，关係也越来越僵硬。
“但浪花永远成不了海洋。”荣格走到桌前，盯著弗洛伊德。
“在各国宗教和原始艺术里常常有花朵、十字、车轮等意象，这些在每一种文化里都曾出现过。”
“它们產生於车轮还不曾发明出来的年代，也就不可能起源於任何来自外部世界的经验。”
“这不是巧合，也不是相似的欲望，而是人类共通的“原型”，是从远古传承下来的心灵密码，是某种內心体验的象徵。”
“就像炼金术不仅是提纯金属，更是通过物质嬗变，连接人类共通的精神內核，让个体与集体对话。”
弗洛伊德猛地站起身，银质笔桿在桌上敲出清脆的声响：“原型密码卡尔，你把心灵研究变成了理论神学！我们是研究者，不是神秘主义者！心灵的本质是个体的、压抑的、可被剖析的，就像炼金术必须遵循元素法则，而不是靠“原型”来臆想！”
这句话像一把重锤，砸在荣格的心上。
臆想——这是对他数年研究最彻底的否定，几乎等同於指著他的鼻子说“你的研究毫无价值”。
荣格的眼神也冷了下来：“这不是臆想。我在非洲部落看到过与欧洲中世纪手稿上相同的仪式符號，在病人的梦境中读到过与古老神话一致的情节。”
“这些不是个体能创造的，它们藏在比个体潜意识更深的地方，是人类作为一个物种的精神遗產。”
他拿起手稿，“这本书，就是我对它的论证。”
弗洛伊德盯著他，眼中满是失望，“你走偏了，卡尔。翡翠学会不需要精神遗產的研究者，我们需要的是能揭开个体心灵真相的炼金术士。”
他拿起那本书，重重放下，“学会无法容纳你的新学说。”
荣格沉默片刻，將手稿合上，语气决绝：“那我只能离开。我要去寻找这集体潜意识的答案，而不是困在这里，重复你那一套理论。”
说完，他转身走向大门，步伐没有丝毫犹豫。
弗洛伊德张了张嘴：“”
就在荣格的身影快要消失时，弗洛伊德的声音在背后响起，带著复杂的情感。
像是质问，又像是挽留。
“你要去哪里”
荣格在门口停住，没有回头。
“东方。”他轻声说，仿佛在对自己言语，“那片大陆的古老存续远超我们的想像。他们的炼金术或者说，他们对心灵与宇宙的理解，走了一条与我们截然不同的路。”
“或许在那里，在那些更为古老的神秘学传承中，我能找到验证集体潜意识的线索，也能真正理解，人类的心灵，究竟是什么模样。”
说完，他推开门，身影彻底消失在走廊。
次日清晨，荣格递交了翡翠学会的辞呈。
將自己的研究手稿与几件炼金工具打包，登上了前往东方的“维多利亚號”船只。