那么，我该说些什么呢？
“跨文化”这三个字，在中文的语境里，本身就暗示了一种对象：
它正处在差异的现实之中。
而这种因地理、历史、心理产生的距离，往往在我们彼此眼中，酿造出一种朦胧而独特的美感。
十七世纪，欧洲的先哲们，开始系统地叩问一个根本性问题：“人是什么？”
这个问题，你们思索、辩论、书写了三百年，孕育了伏尔泰的理性、卢梭的激情、加缪的荒诞，然后将这个巨大的问号，作为一份沉重的思想遗产，递给了全世界。
这份遗产，甚至在未来的商业与全球社会中，持续转化为影响世界的创造力。
对此，我除了表示深深的钦佩，更有一份坦诚的羡慕。
我们亚洲，也渴望获得这种将根本性追问，转化为普遍性叙事与制度创新的能力。
法国的《人间喜剧》，我很喜欢。
巴尔扎克笔下那个欲望奔腾、阶层流动、色彩斑驳的法国社会，迷人极了。
这套巨著所描绘的世界图景，相信你们与我一样，抱有相似的情感联结。
然而，我们亚洲的“人间喜剧”，那些同样交织着爱恨、挣扎、变迁与坚韧的宏大史诗，许多还深埋在历史的口述、家族的记忆、街巷的烟火之中，未曾被人系统地描绘成小说，或充分地转化为世界性的影像语言。
这于我而言，不得不说是一个巨大的遗憾，也是一份沉甸甸的责任。
那么，一个“亚洲故事”是如何“生长”的呢？
请允许我分享一个微小的视角。
在我的公司院子里，栽有一棵凤凰木。
每个月逢六的日子，一位老人会打开一个木盒，将里面的东西一件件取出，让它们见见阳光。盒子里有泛黄的信笺、模糊的照片、手写的歌词、曲谱的草稿、异国的糕点配方、甚至是一片糖纸。
林林总总，如今已有六十四样。
它们来自香港、台湾、新加坡、马来西亚、菲律宾，来自离散的华人社群，来自那些被大历史裹挟的个体生命。
这些物件本身，并非宏大的历史文献，但它们承载的温度、记忆与未完成的约定，却像毛细血管一样，连接着一部更广阔的、尚未被完全书写的南洋史诗。
一部关于殖民、迁徙、认同、等待与重建的“人间喜剧”。
这个故事的生长方式，或许与欧洲的理性推演和制度建构不同。
它更像一棵树的生长：
不是按照一张清晰的蓝图向上攀升，而是在泥土中盘根错节，在风雨中调整姿态，它的年轮里，既有阳光也有伤痛，每一片新叶的萌发，都离不开深埋于地下的、沉默的根脉。
我们的叙事，有时显得迂回、含蓄。
习惯于将巨大的历史波澜，收藏在一个铁盒、一封家书、一棵等待开花的树下。
这并非缺乏直面人性的勇气，而是另一种面对时间与离散的哲学：
在断裂中寻找连续，在沉默中聆听回声，在个体的微小坚持中，确认生命与文化的韧性。
今天，亚洲的电影人，正尝试用镜头语言，挖掘这些深埋的故事。
我们做的，不仅仅是“呈现”一种异域风情以满足好奇，更是邀请各位，一同进行一场“翻译”工作。
将那些基于不同历史经验的情感结构、伦理抉择与对幸福的定义，翻译成可以被普遍感知与理解的人类语言。
这需要双方的努力：
我们需要学习如何更清晰、更有结构地讲述；
而诸位，或许可以尝试调动那份伟大的“好奇”，暂时悬置熟悉的框架，去倾听另一种节奏的“心跳”。
今天，我带来的观点是：
亚洲故事的生长，提供了一种不同于“制度建构”主导叙事的文明样本。
它更关注“关系”的维系、“语境”的还原、“记忆”的传承。
这种叙事，或许能对欧洲过于倚重抽象理论与个人主义的现代性反思，提供一份来自东方的补充。
最后，我想用我们筹备中的一部电影里的话，作为结尾。
那是一位等待了一生的老人写的：“那棵树，我得去看看。看了，心也就安宁了。”
这份“安宁”，不是问题的终结，而是理解的开始，它源于与过去、与他人、与土地达成某种和解与确认。
女士们，先生们！
我带来的，不止是“差异”的故事，更是“连接”的邀请。
我们希望，通过这场跨文化的对话，我们彼此的故事，都能获得新的生长维度，就像阳光下的那棵凤凰木，它的叶苞正在缓慢而坚定地生长，今天量得的直径是8.3毫米。
它就在亚洲，且茁壮地生长。
谢谢大家。