会客厅的暖炉烧得正旺，搪瓷缸里的茉莉花茶冒着热气，宋先生接过林默递来的报告，看得很仔细，眉头随着翻页渐渐蹙起。
“物流和政策，确实是现在的难题。”
宋先生放下报告，喝了口热茶。
“霍先生的宾馆是服务业，不用出口，麻烦少点，你们做制造业，尤其是出口型的，确实不适合现在进来。”
他没多劝，只是从布包里掏出本线装的《四九城风物志》。
“给您带的，上次听您问起老四九城的庙会，里面写得详细。”
林默接过书，纸页泛黄，是民国时期的旧版，扉页上还有手写的批注。
“多谢宋先生费心。”
他翻开书，指着“东四胡同”那页。
“等以后政策稳定了，我肯定去内地投资，建工厂，办学校都。现在我这服装厂养着四万多工人，不能冒风险。”
宋先生点点头，他懂林默的顾虑。
现在的内地，确实还没到吸引大规模制造业投资的时候。
两人聊了些四九城的旧事，宋先生说起老宅又修了回屋顶，林默笑着感谢。
临走时，宋先生握着林默的手。
“不管什么时候，内地的门都为你开着。”
接下来的五年，林默彻底沉心学问。
1974年秋，他的港大历史学博士论文《近代港商与内地贸易网络构建（1840-1949）》通过答辩，论文里引用的林氏早年在东北的贸易账本，成了最鲜活的史料。
1975年，剑桥宗教学博士的研究进展报告《道教“长生”与基督教“永生”的跨文化解读》，被《宗教研究》期刊列为头条，
1975年，他的宗教学博士还没有毕业，但是他又申请了剑桥东方学博士，研究方向定为“明清时期中西文化交流中的宗教传播”，不用上课，只需要每年提交研究成果。
这几年，系统签到的奖励越来越敷衍，除了偶尔给些稀有的古籍善本，大多时候只给真气。
但林默发现，随着学问渐深，尤其是对宗教学和东西方哲学的融会贯通，他与战神图录的契合度越来越高，即便没有系统奖励，体内的真气也能每天自动增长，到1978年时，已悄然突破到一千二百年的底蕴。
他出版的书籍一本接一本。
1974年的《老庄哲学与现代商业伦理》，成了港大商学院的必读书，1975年的《港岛开埠史考》，被港岛历史博物馆列为馆藏。
1977年的《东西方宗教对话录》，更是被翻译成英文，法文，在剑桥，牛津的书店里摆上了显眼位置。
到1978年春，他拿到剑桥东方学博士学位时，港大校园里早已没人再叫他“林老板”，无论是教授还是学生，都恭恭敬敬地称他“林教授”。
他的宗教学讲席虽然第一年没人报名，但三年后已有五位学生注册，都是冲着他的学术声望来的。
1978年的端午节，庄园里飘着粽子的清香。张兰和阿佩在厨房包粽子，豆沙馅的是林锦洋爱吃的，肉粽是林锦灼的最爱，林锦茵则在旁边帮忙系棉线，手指灵活地打个结，粽子就系得整整齐齐。
“锦洋都快比你高了，昨天我给他量身高，1米78了，比同龄孩子高半个头。”
张兰往粽子里塞着豆沙，笑着对刚走进厨房的林默说。
“马六说他的马步扎得比成年人还稳，现在三五个成年人不能近身，都是你这些年给的童子功的功劳。”
林默靠在门框上，看着三个孩子。十四岁的林锦洋穿着白色衬衫，正帮阿佩搬蒸笼，身形挺拔，眼神沉稳，眉宇间带着几分林默的影子，要是不说年龄，说十七八岁也有人信。